GIÁ TRỊ NGÀY ĐỨC PHẬT ĐẢN SANH
Phật Đản Sanh là ngày chư thiên và nhân loại hân hoan đón mừng, là ngày của thế giới như được mở mắt để thấy ra những giá trị đích thực nhân sanh quan. Ở đó, hầu như con người có mắt, nhưng chưa bao giờ được thấy biết đúng đắn về sự cao quý của sự sống ấy. Và là Ngày, con người cần biết trở về tưởng nhớ ân đức khi nhận ra ngọn nguồn gốc tích nơi chính mình để phát nguyện bước đi trên con đường như Đức Phật từng phát nguyện từ khởi nguyên, “Hình ngục sơ phát thiện tâm” cho đến ngày tại Vườn Lâm Tỳ Ni, “Bảy đóa sen vàng nâng gót tịnh, ba ngàn thế giới đón Như Lai.”
“Làn gió mới truyền đi từng thớ thịt
Trời toả hương ôm mặt đất đơm bông
Không gian xanh sen bảy đoá nở hồng
Nâng Gót Tịnh về mênh mông vắng lặng
Con nghiêng mình trước ban mai dịu nắng
Lúc chim trời chuốt giọng nối không gian
Mây từ hoà trỗi vũ điệu Đạo Vàng
Thành liên khúc ánh tâm quang đồng vọng
Khắp Chư Thiên, ôi! trần gian địa chấn
Lên khôi phục giá trị sống loài người
Phép bình đẳng hiện thực đóa hoa khôi
Trân quý thay khắp Trời người phước lạc
……” (Phật ra đời-giá trị sống, Tuệ Minh)
Đó là công đức y báo đã tích lũy tròn đầy qua bồ tát hạnh từ vô lượng kiếp nên, khi Ngài vừa giáng thế là năng lượng hạnh phúc an vui đã tỏa lan về khắp cùng chúng sanh, đặc biệt là cho loài người.
Và chánh báo thì, Bồ Tát Hộ Minh đã hạ sanh trong dòng tộc Hoàng Đế là Đông Cung Thái Tử, một ngai vàng đã sẵn đợi, một trân bảo của Thành Ca-tỳ-la-vệ (Kapilavastu) tại quốc vương Thiên Trúc (Ấn Độ). Cố nhiên, về phước tướng thì với 32 tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp là cả trời lẫn người không ai có thể sánh, thế nên, vua Tịnh Phạn trân quý Thái Tử hơn cả quốc bảo. Do đó, phụ vương dùng năm thứ dục lạc thượng đẳng để thết dưỡng con mình như một thượng khách nơi hoàng cung.
Nghĩa là Sỹ Đạt Ta, đã bị vua cha dùng năm sợi dây tuyệt nhiên vô hình mà mãnh liệt, để trói buộc Ngài, hầu níu giữ thái tử, nhưng thực tế cũng chỉ rất mong manh, như sự níu giữ cánh phượng hoàng đã đủ lông đủ cánh giữa một đàn gà không hơn không kém. Nhiên hậu, “Châu rồi cũng về hợp phố”, chúng ta đã biết viên ngọc quý nơi chéo áo của gã cùng tử, cuối cũng sẽ chói lọi dưới ánh sáng vầng dương. Thì, một bậc Nhất Sanh Bổ Xứ (一生補處, Phạm: Eka-jàti-pratibadha) dù, có hàng núi dục lạc bao phủ, khi nguồn suối từ bi thôi thúc xuyên suốt, liền tự bừng sáng và sẽ diệu soi qua vầng hào quang viên mãn của tâm Tuệ Giác, giá trị là ở đó.
Còn ta (?!), thay vì theo dấu chân của Phật đi tìm con đường thoát khổ, ta tranh nhau đút đầu vào năm cổng thành sắt kiên cố của ngục tối dục lạc, nên, chiến tranh, dành giựt giữa người và người, giữa quốc gia và quốc gia. Ngay cả vì bản ngã của một nguyên thủ quá lớn, chỉ một quốc gia mà dám đối đầu cả thế giới, thế mới biết tính ngã chấp của con người dẫn đến gây hại tàn sát, khiến sự tang tóc thương đau ngập tràn nhân loại, để rồi nghiệp dĩ mỗi ngày mỗi chồng chất hơn lên. Như thế thì làm sao con người thoát cho khỏi cái bể khổ ấy? Vậy chúng ta dựa vào đâu để vươn lên và vượt thoát?…
Kính mời đại chúng cùng trở về ôn lại ý nghĩa sự nhắc nhở và dẫn dắt chúng sanh bằng Bảy Bước Chân Thanh Tịnh của Đức Phật khi giáng thế, đó là Bảy Bước Tỉnh Giác còn gọi là Bảy Bước Ý Chí.
1) Bước thứ nhất: chánh niệm tỉnh giác, là tăng trưởng thiện niệm, còn gọi là bốn cơ bản quán chiếu trong pháp tứ niệm xứ, quán về thân, quán về thọ, quán về tâm và quán về pháp (Niệm, 念,; Satti sambojjhanga; Mindfulness). Thiện niệm có công năng tiêu trừ tà niệm và cả vọng tâm. Bởi tà niệm là một bức tường thành kiên cố, ngăn che chánh kiến, làm thoái hoá tiến trình phát triển tuệ giác của hành giả. Loại bỏ tà niệm thì hành giả sẽ thấu triệt chân tướng vô thường, khổ, không, và vô ngã của vạn hữu trong vũ trụ.
2) Bước thứ hai: phân tích, là nhận diện và thấy rõ chân tướng của sự đúng, sai, để khỏi rơi vào tà kiến và phá kiến, gọi là Trạch pháp giác chi (擇法, dharmapravicaya).
3) Bước thứ ba: tinh tấn, là siêng năng và kiên trì để đoạn trừ những sai lầm và phát khởi những thiện pháp ( 精進, Viriya Sambojjhanga, Effort/Energy)
4) Bước thứ tư: vui, là tâm hoan hỷ trong mọi hoàn cảnh hầu vượt qua mọi trở ngại trên đường tu tập và dẫn đến cứu cánh, là sự giải thoát và cũng là động thái giúp cho người tu tập quanh mình khởi tâm hoan hỷ theo (Hỉ, 喜, prīti).
5) Bước thứ năm: nhẹ nhàng, là tâm thái khoan thai, thư thả, do đạt được niềm hỷ lạc thanh tịnh của các thiện pháp cho mục đích giác ngộ mà không gặp chướng ngại (Khinh an, 輕安, praśrabdhi).
6) Bước thứ sáu: sự tĩnh tại sâu lắng, là tâm luôn luôn an định tỉnh giác, thấy mọi sự, mọi việc như nó đang là, không phân tâm, không bị chi phối bởi phiền não vọng tưởng vì các duyên bên ngoài tác động vào (Định, 定, samādhi).
7) Bước thứ bảy: buông xả, là không dính mắc, không chấp giữ các pháp thế gian mà hằng luôn tuỳ thuận, tuỳ duyên, cũng như thản nhiên trước lời tán dương hay sự phỉ báng để sống pháp một cách trọn vẹn (Xả, 捨 upekṣā).
Nương vào bảy bước đi trên của Đức Phật, để biết điều tiết bản tâm và thuần hóa ý niệm, thì đó là cách trở về khôi phục bản tâm của một hành giả, giá trị sống là ở chỗ đó.
Vì tâm tư và nguyện vọng trên, nên, thời gian qua, người viết đã cố điều động ban xây dựng, năng nỗ tái thiết chương trình trùng tu vườn Lâm Tỳ Ni, vườn thiền, các bảo tháp, cũng như đã, đang và sẽ sửa sang phòng ốc, không chỉ để sẵn sàng mừng đón một mùa lễ Phật Đản; mà, việc kỷ lưỡng này cũng là sự chuẩn bị để cung đón chư Tôn Đức Tăng Ni miền Tây Bắc về tham dự các ngày Bố Tát, đồng thời, cũng để chuẩn bị cho khoá An Cư tại Chùa Phước Huệ sắp tới, sẽ bắt đầu từ ngày 9 đến ngày 17 tháng 7 năm 2023 này. Bởi hình ảnh của đoàn thể hòa hợp Tăng, không chỉ nói lên vẻ đẹp, mà là điểm son cùng nhau chung bước trở về để bước vào ngôi nhà Như Lai, bước vào sự hòa hợp cùng tiếng nói, cùng xây dựng giới đức và nuôi lớn hạnh nguyện cho một vị Phật tương lai. Lại nữa, sự hòa hợp Tăng là điều bức thiết cho đời sống của hàng Xuất Sĩ, nhất là đời sống của xã hội ngày nay đầy nhiễu nhương, vàng thau lẫn lộn, và càng khó khăn hơn cho mỗi cá nhân khi hành đạo một cách rất đơn điệu ở hải ngoại. Nay duyên lành đã đến, Chư Tăng Ni miền Tây Bắc cùng nhau nắm tay xây dựng Tăng Thân cho một TĂNG ĐOÀN PHẬT GIÁO, trước để nương nhau tu học, kế nữa là, để có điểm sáng vững chãi cho hàng Phật tử tại gia có nơi trở về nương tựa, mà an lòng bước đi trên con đường Chánh Pháp.
Nhân mùa Phật Đản 2647, năm 2023 đang về, Đạo tràng Phước Huệ thành tâm ngưỡng chúc chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni tứ đại điều hoà, Pháp Thể khinh an, đèn tuệ sáng soi, bi tâm diệu tỏa. Đồng kính chúc toàn thể đại chúng tinh cần tu học, nỗ lực quán chiếu để phát khởi tuệ giác như thật nơi tự thân, để thấy rõ nẻo chánh đường tà, hầu vị Phật Tương Lai trong mỗi chúng ta sớm được chào đời như lời Đức Phật dạy: “Ta là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành.”
Nam mô Lâm Tỳ Ni Viên Vô Ưu Thọ Hạ Thị Hiện Đản Sanh, Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, tác đại chứng minh.
Tuệ Minh – Thích Phước Toàn
Chùa Phước Huệ Tacoma
May 28, 2023
